晏殊（991～1055）北宋政治家、文学家。字同叔。抚州临川（今属江西）人。7岁应神童试，真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成。赐同进士出身。从秘书省正字官至知制诰，进礼部侍郎。后因事出知宣州，改应天府。又任礼部、刑部、工部尚书，同平章事兼枢密使，病卒于家，仁宗亲临祭奠。谥元献。《宋史》本传说：自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。他平居好贤士，范仲淹、韩琦、孔道辅、富弼等都是他提拔推荐的。晏殊是北宋文坛上地位很高的文人，《宋史》说他文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思。和北宋前期大多数文人的作风一样，晏殊的诗文词都是继承晚唐五代的传统，赡丽之中有沉著的内容，所以不流于轻倩、浮浅，故为当时所重。他的词今存130余首，风格上既吸收《花间》温（庭筠）、韦（庄）的格调，也深受南唐冯延巳的影响。他一生显贵，宜其善于写旖旎风光，欢愉情趣，但他的作品并不单纯如此，而孕育着深厚的悲戚之感。如他的名句无可奈何花落去，似曾相识燕归来，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也含蕴着人类永恒的自古以来即无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。由这种主观的悲哀推而至于客观世界的运转，又何尝不如此。满目山河空念远，落花风雨更伤春。这就不能不得出珍惜现在的结论：不如怜取眼前人。（浣溪沙）这比起《花间》温、韦的清词丽句来，就看出青出于蓝而胜于蓝了。《珠玉词》中没有长调慢词，全是小令。由此也可知：一方面当时慢词尚未流行，晏殊笃守《花间》的成规同时可见晏殊这些词大都是在酒席或寿筵上临时即景之作，不是仔细用心推敲出来的。其次，晏词集中没有朋友之间的和作，没有一首是次韵之作。这可见晏殊填词，纯为抒写自己的性情，不是为应酬而作（替歌女写作不是普通所谓应酬）。因为不是敷衍朋友，故有真性情。不象南宋时以词作为进身之阶或交友之贽，没有把词当作敲门砖，所以有好作品。晏殊词中也没有游山玩水或羁旅愁苦如柳永、张先诸人的作品，这是由于他一生富贵，自然无愁苦之词，但他也并非全无悲戚，不过他所悲所戚的是人生中共有的无可奈何的共悲，而非个人为某事的小悲小痛，又因为他一生历任各级大官，纵有儿女之情也不能象柳永、秦观那样表达出来，所以他词中又似乎有一种潜伏的风情，不能倾泻出来，只能在一定范围内隐约地表达，适可而止。《东都事略》说他有文集240卷，《中兴书目》作94卷，《文献通考》载《临川集》30卷，皆不传。传者惟《珠玉词》3卷。汲古阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首。-二晏父子我国词史上名家如林，但是父子并称而又足以影响一代风气的词人只有两对，这就是南唐的李璟、李煜和北宋的晏殊、晏几道。北宋之有晏氏父子，恰如唐五代之有南唐二主，都是词坛一段佳话。晏氏父子因其相映生辉的艺术成就而被词话家们合称为二晏，或大小晏。他们是怎样崛起于北宋词坛的呢晏殊，字同叔。因他死后谥为元献，所以后人又称之为晏元献。抚州临川（今江西抚州市）人。生于宋太宗淳化二年（991）。他的先世并不显达。晏殊之父晏固只是抚州衙门的一个小吏。晏殊七岁知学问，能文章，被乡里誉为神童。十三岁时，适逢尚书工部侍郎李虚已知洪州（今江西南昌），一见奇之，将自己的女儿许与他为妻。李虚己喜作诗，精于格律，曾以诗法授晏殊。在这种奖掖和教育下，晏殊迅速成长起来。真宗景德元年（1004）晏殊十四岁时，江南地区大旱，朝廷派张知白安抚江西。秋后，张知白访得晏殊之名，遂以神童荐之于朝。次年三月，真宗召见晏殊，命他与进士一千多人并试于廷中。他略无畏惧，援笔一挥而就。真宗大为嘉赏，特赐同进士出身，擢为秘书省正字。尚未成年的晏殊就这样跻身朝堂了。以后这位幸运儿在仕途上稳步升迁。他二十三岁丧父，二十四岁丧母，本该去官守丧，但两次都被夺服起之（古时官员遭父母之丧，必须去职在家服三年之丧。但朝廷对大官要员，可命其不必去职，以素服办公，不参加吉礼或守制尚未满期而应朝廷之召出而任职，古称夺情，亦称夺服），可见朝廷对这位才士十分珍视。当时汴京繁庶，政治局面稳定，统治集团中燕安纵乐之风特盛。在晏殊担任右正言直史馆期间，士大夫们纷纷在京城的市楼酒肆燕集，征歌选舞，夸豪竞奢。唯有晏殊，因为家贫摆不起阔，只得闭门不出，与兄弟读书。真宗得知，立即任命他为昇王（即后来的仁宗）府记室参军。宰相不知情由，真宗就说明道：近来听说馆阁臣僚无不嬉游燕赏，夜以继日，只有晏殊与兄弟闭门读书。如此谨慎忠厚，正可以任东宫官。谁知晏殊受命入对时竟直率地说：我并非不想燕游，只是因为穷。我若有钱，也会去，现在没钱只好不出门罢了。真宗听了更嘉其诚实。从此他进入东宫，这为以后得到仁宗重用打下了基础。在仁宗朝，晏殊很快地跃居政府中枢和宰辅之位。他虽然禀性刚峻简率，但这似乎对其前程影响不大。他三十五岁自翰林学士礼部侍郎迁枢密副使（官名，枢密院副长官。枢密院与中书省共同负责军国要政），四十一岁为三司使（官名，宋以铁盐、度支、户部为三司，长官三司使，掌全国钱谷出纳、均衡财政收支，为最高财政长官，号称计相），四十二岁为参知政事（副相），五十岁加检校太尉枢密使，五十二岁自枢密使加同平章事（宰相），五十三岁加同中书门下平章事，集贤殿大学士，并兼枢密使。青云平步，成为一代名相。其间虽曾短期出镇宋、亳（）、陈等州，但都是近畿（指京城管辖的地区）名藩，属于照顾。他五十四岁才罢相出知颍（）州，后又移陈州、许州，六十岁时知永兴军（今陕西西安），后移知河南，兼西京留守，封临淄公。最后以病归汴京，至和二年（1055）去世，享年六十五岁。晏殊一生并没有象寇准、范仲淹等人那样的显著政绩，但却在文化教育和荐拔人才等方面做了不少好事。他平生好兴办学校，汲引贤能之士，如范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等都出自门下，王安石也受过其奖掖。所从游者多文学之士，其门下客及官属解声韵者悉与酬唱（《宋景文笔记》）。他官高俸厚之后，养成了喜宾客，未尝一日不宴饮和日以饮酒赋诗为乐，佳时胜日，未尝辄废（叶梦得语）的生活习性。此中当然难免及时行乐的因素，但以他的地位和才华，这些活动对造成北宋一代词风起了推动作用。这些经历也给他的文学创作打下了深深的印记。前人曾称晏殊为北宋倚声家初祖，此说容有过誉之嫌。不过他与欧阳修二人上承唐五代余绪，下启一代词风，的确是拉开宋词发展序幕的先驱者。晏殊工诗善文，生平著述甚富，文集达二百四十卷之多，但绝大多数已失传。存世的作品以词为多，也以词的成就最大。其《珠玉词》具有一定的艺术个性和时代特征，是宋初一部珠圆玉润的典范性词集。在前代词人中，他最喜欢与自己有相近的仕宦经历和艺术情趣的南唐宰相冯延已，但他并不是简单的因袭和模仿，而是戛戛（）独造，自成一家。冯延已生逢南唐衰危之秋，其词多感伤凄楚颓废之音晏殊是太平宰相，其词则舒徐沉静、雍容典雅，温润秀洁。他最显著的特征，就是以从容淡雅之笔，写升平富贵之态，写得神清而气远，所以情韵较高。有人指责大晏词没有什么真实的思想内容，只是富贵者的无病呻吟。题材狭窄固为大晏词的明显缺陷，但若结合历史条件和他个人经历来看，其词最富个性的一点恰恰在于，它们真挚而自然地反映了属于这种身份的人们特定的生活情趣，特定的欢乐和悲哀。他专攻小令，利用这种抒情短章写出了自己那个天地中的生活感受。除了部分无聊的祝寿和应酬之作外，他的许多篇什显得情景相副，笔触清婉，风格遒上，含蓄蕴藉。晏殊在抒发自己特有的情感时，精于造语炼句，善于捕捉刹那间的生活感受，体察入微，充分地表达自己的心理。他的代表作之一《浣溪沙》，就是这方面最好的例子：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。无可奈何一联属对工巧而流利，深挚而又自然地表现作者悼惜春残、感伤年华飞逝的心绪，是历代盛称的名句。《珠玉词》以闲雅沉静的风格为主，但也有少数篇章声情激越，感慨悲凉，反映作者性情刚峻的一面。如《山亭柳赠歌者》写一个陕西的红歌女因年老色衰被上层社会所遗弃的悲剧。这位歌者数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂的鲜明形象，具有一定现实意义。此词写于作者晚年知永兴军的时候。大晏罢相远放外镇后，感到很不得意。所以词虽名为赠歌者，实际上加入了自己的身世之感，是借他人杯酒浇自己胸中块垒之作。晏殊毕竟为自己富贵而平庸的大半生所局限，没能取得更大的文学成就。但他的幼子晏几道却因自己落魄的身世、悲愤的感情而在词的造诣上超过了乃父。晏几道字叔原，号小山，是晏殊的第七子。他的生卒年已不可确考，据夏承焘《唐宋词人年谱》推测，大约生于1030年，卒于1106年。小晏童年时正是晏氏家族赫赫扬扬的时期，父亲高踞相位，六个哥哥也先后步入仕途。他在绮罗丛中长大，在脂粉队中厮混，不知人世艰辛为何物，养就了一身天真烂漫的脾性。他也是才华早露，大约十五六岁时，就受到宋仁宗赏识。据黄升《花庵词选》注，庆历中，开封府与棘寺（大理寺）同日奏狱空，仁宗于宫中宴乐，宣小晏作词，他填《鹧鸪天》（碧藕花开水殿凉）献上，大得仁宗欢心。可是好景不长。小晏二十几岁时，父亲去世，家道中落。从此他遭遇坎坷，不但终生仕宦不得意，而且还受到种种意外的磨难。神宗熙宁七年（1074）郑侠上流民图，反对王安石新法，被逮捕治罪。小晏因曾赠诗与郑，也被牵连下狱。出狱后生活境遇每况愈下。元丰元年（1078）其父墓被盗，遗骨被强盗用斧砍碎，这对小晏心灵上更是一个沉重的打击。大约五十来岁时，他才当了一名小官——监颍昌府许田镇。不久退休回京，栖身于父亲残留的旧宅。据说此后他又作了一任开封府推官（官名，掌勘问刑狱）。他的宦迹如此而已。晏几道禀性孤高耿介，与世不合。虽家财散尽，不愿践贵人之门，而旧日奔走晏府的人们也乐得不理他。因此他晚景凄凉，有时甚至弄得衣食不继。他的好友黄庭坚在《小山词序》中说他有四痴：仕宦连蹇（跛足，引申为艰难），而不能一傍贵人之门，是一痴也论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。由此可见其为人。正由于他亲历了盛衰不同的环境，饱谙了人情冷暖、世态炎凉，因而多作感伤调怅之词，以寄托自己的哀愁。他晚年在汴京作词自伤道：天边金掌露成霜，云随雁字长，绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。兰佩紫，菊替黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。（《阮郎归》）前人论此词说：狂者，所谓一肚皮不合时宜发见于外者也（《蕙风词话》）。由此看来，对不合理现实的强烈不满，不但是此词，也是晏几道后半生的主要思想特征。他的孤标傲世、洁身自好之性，似乎越到晚年越强烈。据说元祐初年，正在翰林学士任上的苏轼想通过黄庭坚会见他，他竟不买帐，谢绝说：今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也（《砚北杂志》）。以后崇宁中，权相蔡京于重九冬至日遣客求他作词捧场，他为作《鹏鸪天》二首，其中竟无一语及蔡者《碧鸡漫志》）。他只愿任情适性，我行我素。此外他还有藏书之癖，每有迁徙，不管家有多穷，定要将书搬完。其妻非常厌烦，骂他有类乞儿搬漆椀，他只得作诗解嘲。他就这样在清贫中自得其乐。他大约在崇宁末去世，享年近八十岁，是一个老寿词人。晏几道留给后世的主要就是一部《小山词》，有词约250多首。与同时期大多数词人竞作长调慢词不同，他喜欢的是小令，专用这种精炼短小的形式来变化多端地抒发自己的感情，成为宋词中以小令独擅胜场的高手。在形式的运用和造语炼句等方面，他深受大晏影响，因而前人说小山词有大晏风，是从《珠玉词》化出。但实际上小晏与大晏成就不同，体貌各异。他是古之伤心人（冯熙语），由于生活经历与大晏迥异，因此其词基调凄婉低徊，感情哀伤浓郁，其艺术境界非大晏所能比拟。他的词风更近于李后主，充满对往事的深切追恋，情感虽不及后者哀痛，婉曲幽峭处或有过之。他善于通过对青少年时期男欢女爱的回忆，来表达自己对美好生活的向往和对现状的悲愤。试举二例：彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。——《鹧鸪天》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——《临江仙》前一首写重逢的喜悦，后一首写别后的凄凉。作者善于选取动人的情景，前后对照，来烘托出一种凄迷恍惘的心绪。这在抒情词中达到很高的境界，体现了典型的小晏风格。小晏喜写歌儿舞女，词中知名的就有曾与他长期相处的莲、鸿、苹、云等人。他对于这些聪明可爱的不幸女子怀有真挚的同情，因而塑造她们的形象极为鲜明生动。如其词集自序所说，这些篇章是要留存他那些如幻如电，如昨梦前尘的悲欢合离之事。在宋词的同类题材内容的小令中，小晏的这些词属于不可多得的上品。近人夏敬观说：晏氏父子嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。所评极为允当。
